Geografia di Alatri

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Pubblicato: Mercoledì, 27 Maggio 2015 08:56

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Alatri è un comune di 28.095 abitanti (censimento al 31.01.2006) della provincia di Frosinone.

È uno dei principali centri della Ciociaria e un sito turistico noto per l'Acropoli preromana cinta da mura megalitiche, tuttora ben conservata.
La città di Alatri sorge su una collina bigemina nel cuore della Ciociaria, alle pendici dei Monti Ernici che costituiscono il confine naturale con l'Abruzzo.
Il vasto territorio alatrense, pianeggiante a sud e montagnoso o collinoso per la parte restante, comprende anche l'isola amministrativa di Pratelle, compresa tra il comune di Collepardo e quello abruzzese di Morino, dove si registra l'altitudine massima di 2.064 metri s.l.m. (Monte Passeggio); da qui degrada fino al minimo di 175 metri della piana di Tecchiena, comprendendo nella sua estensione gran parte del bacino del fiume Cosa, affluente del Sacco che scorre ad est del centro cittadino in direzione nord-sud.

L'abitato, in seguito allo sviluppo economico e sociale, si è esteso lungo alcune direttrici predominanti: verso la vallata settentrionale (Bitta, Colleprata, XII Marie) e nella zona collinosa occidentale (Civette, San Francesco di Fuori). Inoltre, separatamente dal centro urbano, hanno assunto una significativa estensione le frazioni di Tecchiena, Monte San Marino, La Fiura e Mole Bisleti.

Attualmente il centro storico, raccolto entro il perimetro irregolare delle mura, ricalca nei suoi tratti essenziali il primitivo insediamento della città preromana, su cui s’innesta in modo prevalente l’articolazione urbanistica dell’impianto medioevale.

L’intero tessuto urbano è caratterizzato da una fitta trama di vie strette e tortuose, talora impostate in forte pendenza, che si diramano, tra antiche costruzioni e caseggiati più moderni, tutt’intorno alla rocca dell’Acropoli.
Quest’ultima costituisce l’epicentro visivo della città, una sorta di autonomo nucleo sopraelevato (Civitas nova) attorno al quale l’abitato sottostante (Civitas vetere) si sdoppia in due grandi aree contrapposte: la zona settentrionale, contraddistinta da uno sviluppo planimetrico piuttosto regolare, e quella meridionale delle Piagge, aggrappata sull’opposto versante con un sistema di terrazzamenti digradanti che risolve e in parte dissimula il naturale dislivello del colle.

Tale disposizione, oltre a scomporre lo scenario urbano in un curioso contrasto topografico, ha contribuito nel corso dei secoli a modellare nella prima zona uno spazio monumentale, destinato ad accogliere gran parte delle funzioni civiche, commerciali e culturali, ed a consolidare nella seconda un ambiente più compatto, appena sufficiente al passaggio pedonale e con prerogative quasi esclusivamente residenziali.

Dal punto di vista toponomastico infine il centro cittadino, ad eccezione dell’ Acropoli, risulta ulteriormente suddiviso in nove rioni (Scurano, Valle, Colle, Fiorenza, Vineri, Spidini, S. Lucia, S. Andrea, S. Simeone) contrassegnati ancora oggi da un proprio emblema araldico e da una loro fisionomia individuale, conformemente all’antica ripartizione amministrativa delle carcìe medioevali.

Santa Maria Maggiore

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Pubblicato: Mercoledì, 27 Maggio 2015 08:41

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Santa Maria Maggiore di Alatri, con la sua elegante facciata, contribuisce ad abbellire l’omonima piazza cittadina, dove anticamente si trovavano edifici di culto pagano. Sulla facciata a capanna è inserito, come un prezioso merletto, un grande rosone trilobato che consente d’illuminare l’interno altrimenti troppo buio.

Sulla sommità della navata destra, si appoggia il bel campanile merlato. L’interno della chiesa presenta il duplice aspetto romanico e gotico, frutto della ricostruzione avvenuta dopo che, nel 1350, un violento terremoto distrusse in parte la chiesa.

Preziose opere d’epoca mediovale sono custodite nella prima cappella di sinistra. Si tratta del gruppo ligneo della Madonna di Costantinopoli (XII sec.), capolavoro d’arte romanica, chiuso un tempo entro due pannelli laterali, dove sono scolpite le scene della vita di Maria e di Cristo, mentre il Trittico del Salvatore, sulla parete destra, è opera autografa del pittore Antonio d’ Alatri (XV sec), seguace di Gentile da Fabriano.
Sull’altare, si trova il fonte battesimale, la cui vasca è sorretta da tre talamoni (XIII sec.), che esprimono gesti enigmatici; si fa notare, per la sua raffinata decorazione e per l’ equilibrato senso architettonico, il piccolo tabernacolo rinascimentale (parete laterale della navata destra), scolpito evidentemente da un artista dalla grande capacità tecnica.

Sulla facciata a capanna è inserito, come un prezioso merletto, un grande rosone trilobato che consente di illuminare l’interno altrimenti troppo buio. Sulla sommità della navata destra, si appoggia il bel campanile merlato.
L’interno della chiesa presenta il duplice aspetto romanico e gotico, frutto della ricostruzione avvenuta dopo che, nel 1350, un violento terremoto distrusse in parte la chiesa. Preziose opere d’epoca medioevale sono conservate nella cappella di sinistra.

Si tratta del gruppo ligneo della Madonna di Costantinopoli (XII sec.), capolavoro d’arte romanica, chiuso un tempo entro due pannelli laterali, dove sono scolpite le scene della vita di Maria e di Cristo, mentre il Trittico del Salvatore, sulla parete destra, è opera autografa del pittore Antonio d’Alatri (XV sec), seguace di Gentile da Fabriano. Sull’altare, si trova il fonte battesimale, la cui vasca è sorretta da tre telamoni (XIII sec.), che esprimono gesti enigmatici; si fa notare, per la sua raffinata decorazione e per l’equilibriato senso architettonico, il piccolo tabernacolo rinascimentale (parete laterale della navata destra), scolpito evidentemente da un artista dalla grande capacità tecnica.

La storia di Alatri

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Pubblicato: Mercoledì, 27 Maggio 2015 08:41

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Testi di Mario Ritarossi
Foto di Paolo Tofani

LE ORIGINI

XX-X sec. a.C.
Le prime significative testimonianze della presenza umana, nel territorio alatrino, risalgono al periodo eneolitico.
Il rinvenimento nel 1878, a sud-est dell'abitato, di una sepoltura a fossa terragna, con relativo corredo funerario, attesta il passaggio di comunità erratiche di rito inumatorio fin dall'inizio dell’età dei metalli.
L'esistenza di una vera e propria comunità a carattere stanziale, appartenente per lo più ad una cultura di tipo protovillanoviano, è invece testimoniata dai numerosi resti di ceramica, protomi zoomorfe e macine in lava leucidica, venuti alla luce, nel 1959, tra le località di Piedimonte e Canale, situate nelle immediate vicinanze del recinto urbano.

IX-VII sec. a.C.
In età protostorica, l'intero territorio risulta abitato dagli Ernici, un popolo italico del gruppo più antico (osco-sannitico secondo il Devoto, proto-latino per il Pareti), cui la tradizione storiografica attribuisce notevoli elementi di contiguità con la mitica stirpe dei Pelasgi.
A questo periodo viene comunemente riferita la costituzione della prima società urbana, legata fin dal suo sorgere alle altre comunità erniche da un saldo organismo federativo (Nomen Hemicum), basato su vincoli e diritti comuni, tra cui lo jus connubii ed il commercium.

L’ETA’ ROMANICA

VI-III sec. a.C.
Conquistata una precisa identità politico-territoriale, Alatri e le altre città erniche, entrano ufficial­mente in contatto con Roma alla fine del VI secolo, attraverso la comune partecipazione alla lega romano-latina, che, durante il regno dei Tarquini, aveva assunto un ruolo preminente nell'ambito delle comunità laziali.
Dopo una temporanea denuncia dell'accordo, provocata dalla destituzione di Lucio Tarquinio e sfociata, agli inizi del V secolo a.C., nella disastrosa battaglia del lago Regillo, gli Ernici ristabiliscono l'antico vincolo di alleanza con l'ingresso nel 484 a.C. nel Foedus Cassianum.
Inizia, in tal modo, un lungo periodo d'intesa militare con Roma, verso la quale, salvo alcuni episodi di sedizione tra il 386 e il 355 a.C., gli Ernici mantengono un valido e spesso decisivo rapporto di collaborazione nelle varie fasi della lotta contro gli Equi, i Volsci e i Sabini.
Dissociatasi nel 306 a.C. dalla rivolta degli stessi Ernici contro la crescente egemonia romana, Alatri ribadisce il suo sostanziale atteggiamento di fedeltà all'Urbe.
L'episodio decreta, di fatto, l'epilogo della lega eroica e l'ingresso della città nella nascente confederazione romano-italica.

II-I sec. a.C.
In età tardorepubblicana, a testimonianza del prestigio derivatole dallo status di civitas foederat, il censore Lucio Betilieno Varo inizia una radicale opera di restauro e di riordinamento urbanistico che interessa i maggiori edifici pubblici della città.
Per effetto della Lex Iulia de civitate, Alatri nel 90 a.C. ottiene la piena cittadinanza e diviene municipio romano.
Il governo e l'amministrazione sono demandati ad un quadrunvirato, eletto tra i membri di un collegio senatoriale, a cui può accedere solo il patriziato cittadino.

I-IV sec. d.C.
Trasformazioni di carattere religioso, più che politico-militare, ne qualificano la vita nel periodo imperiale.
L'introduzione del Cristianesimo, tradizionalmente assegnata ai tempi della predicazione apostolica, nonché l'istituzione della diocesi in età costantiniana, modificano gradualmente la coscienza e la fisionomia della società alatrina.

L’EPOCA MEDIOEVALE

V-VI sec.
Dopo la caduta dell'Impero, mentre le strutture civili ed economiche della città subiscono un lento processo di disgregazione, l'istituzione religiosa diviene l'unica autorità in grado di contrastare il decadimento della vita sociale.
Ad Est dell'abitato, il diacono Servando, con il sostegno del patrizio Liberio, costituisce una delle più antiche comunità cenobitiche d'Occidente, visitata nel 528 da Benedetto da Norcia, durante lo storico trasferimento da Subiaco a Montecassino.
Le convulse vicende delle invasioni barbariche e della guerra greco-gotica, culminata nel 543 con l'assedio ed il saccheggio da parte di Totila, riducono il territorio in uno stato di completa prostrazione.
Non dissimili appaiono le condizioni in seguito all'inclusione nel 544 nel Ducato Romano, formalmente soggetto al dominio bizantino, ma di fatto controllato dall'autorità pontificia.

VII-XI sec.
Nel corso della graduale trasformazione dei primi possedimenti ecclesiastici in un vero organismo politico (Stato della Chiesa), ad Alatri, nonostante l'emergere di centri di potere da parte delle famiglie locali, si costituiscono le premesse del suo successivo sviluppo all'ombra del dominio pontificio.

XII sec.
Con la nascita del libero comune si assiste ad una rapida espansione della sovranità cittadina sul vicino contado, seguita, durante gli anni del conflitto tra il Papato e l'Impero, da una costante difesa della propria autonomia.
Nel 1186 gli Alatrini respingono, dopo un massacrante assedio, le truppe di Enrico VI, inviato dal Barbarossa per sottomettere le terre della Chiesa.

XIII sec.
Contro il potere imperiale si leva, nella seconda metà del Duecento, il cardinale alatrino Gottifredo di Raynaldo, il quale, attraversò una laboriosa azione diplomatica per conto della Santa Sede, contribuisce al definitivo tramonto degli Svevi.
In questi anni, la città conosce il fervore di una rinnovata vita culturale, incrementato da un notevole benessere economico, che le consente di attuare per più di un secolo e mezzo un importante sviluppo edilizio e monumentale, con caratteristiche e forme proprie, espresse sia nell'architettura civile sia in quella religiosa.

XIV-XV sec.
Durante l'esilio avignonese del papato, in un clima di disorientamento generale, Alatri è costretta a subire, oltre alle ingerenze della potenza angioina, l'arrogante baronia dei conti di Ceccano soprag­giunta nel 1324, nonché una forte riduzione dell'autonomia comunale imposta dalla legislazione albornoziana.
Trascorsa la breve signoria di Ladislao re di Napoli, instaurata dal 1408 al 1414 e quella ancor più breve di Filippo Maria Visconti nel 1434, il consolidamento del potere pontificio sui territori della Marittima e della Campagna segna una tregua nelle esagitate vicende cittadine e l'inizio di una progressiva decadenza, aggravata dai prodromi di una dura crisi economica.

L’EVO MODERNO E CONTEMPORANEO

XVI-XVIII sec.
Alle soglie dell'età moderna, Alatri condivide i difficili eventi dello Stato ecclesiastico, resi più duri dalle secolari contese con i comuni confinanti e dall'umiliante occupazione di Fernando Alvarez de Toledo nel 1556.
A fronte delle reali necessità e dei bisogni della comunità alatrina interviene, tra il 1583 e il 1586, il vescovo Ignazio Danti con un audace progetto di riorganizzazione della vita sociale e religiosa, incrementato nei due secoli successivi con l'istituzione del Seminario diocesano nel 1689 e con l'apertura, nel 1729, del Collegio delle Scuole Pie, ad opera dei Padri Scolopi.
La proclamazione della Repubblica Romana nel 1798, accolta dapprima con favore, soprattutto dai fautori delle nuove idee liberali, suscita ben presto la fiera opposizione della città che, sebbene provata da un anno e mezzo di autentica guerriglia antifrancese e da sanguinose lotte fratricide, riesce a ripristinare, prima ancora che in altri territori dello Stato, l'antico governo papale.

XIX sec.
Recuperata un'apparente stabilità durante il primo decennio dell'Ottocento, l'occupazione napo­leonica dello Stato pontificio impone nuovamente alla città, tra il 1809 e il 1814, il dispotismo di un regime accentratore e anticlericale, sfociato nella deportazione in Francia del vescovo diocesano Giuseppe della Casa.
Con la restaurazione pontificia nel 1815, dopo un periodo di grave crisi economica e di forte recru­descenza del fenomeno del brigantaggio, vengono gradualmente a determinarsi i primi segni di un incipiente sviluppo nel campo delle opere pubbliche, dell'assistenza e dell'istruzione, favorito dalla politica paternalistica di Gregorio XVI e ancor più di Pio IX, che nel 1863 dona 20.000 scudi per la realizzazione di un nuovo acquedotto.
Rimasta quasi del tutto estranea alle tensioni irredentistiche del Risorgimento italiano, nel 1870, a conclusione del processo unitario della nazione, la nuova amministrazione accresce le iniziative di ristrutturazione e di risanamento urbanistico, vagliando nel 1883 un oculato piano regolatore, confacente alle mutate esigenze della vita cittadina.

XX sec.
Agli inizi del Novecento accanto alla ripresa della consueta operosità artigiana e delle molteplici attività commerciali, si afferma la presenza, assai vivace, di circoli e istituzioni culturali, cui si aggiunge nel 1932 l'apertura del Museo civico.
Non altrettanto provvidi, a causa della drastica repressione della libertà politica, si rivelano gli anni del regime fascista e quello, assai più travagliato, dell'occupazione tedesca, conclusosi nel giugno del 1944 con un pesante bilancio di vittime e con la rovina di importanti complessi monumentali, oltre alla distruzione di numerose abitazioni civili.
A partire dall'immediato dopoguerra, il rapido processo di ricostruzione politica e sociale, avviato dalle varie amministrazioni pubbliche con il concorso dell 'intera collettività, accresce non poco l'efficienza dei servizi e delle strutture cittadine, a cui si affianca, quasi contemporaneamente, un progressivo incremento demografico e edilizio, tale da determinare l'espansione del nucleo abitato oltre il tradizionale limite della cerchia muraria.